文王

第 256 章诗经

文王在上，于昭于天。周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时。文王陟降，在帝左右。

亹亹文王，令闻不已。陈锡哉周，侯文王孙子。文王孙子，本支百世，凡周之士，不显亦世。

世之不显，厥犹翼翼。思皇多士，生此王国。王国克生，维周之桢；济济多士，文王以宁。

穆穆文王，于缉熙敬止。假哉天命。有商孙子。商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。

侯服于周，天命靡常。殷士肤敏。裸将于京。厥作裸将，常服黼冔。王之荩臣。无念尔祖。

无念尔祖，聿修厥德。永言配命，自求多福。殷之未丧师，克配上帝。宜鉴于殷，骏命不易！

命之不易，无遏尔躬。宣昭义问，有虞殷自天。上天之载，无声无臭。仪刑文王，万邦作孚。

译文

文王神灵升上天，在天上光明显耀。

周虽是古老的邦国，承受天命建立新王朝。

这周朝光辉荣耀，上帝的意旨完全遵照。

文王神灵升降天庭，在上帝身边多么崇高。

勤勉进取的文王，美名永远传扬人间。

上帝厚赐他兴起周邦，也赏赐子孙宏福无边。

文王的子孙后裔，世世代代繁衍绵延。

凡周朝继承爵禄的卿士，累世都光荣尊显。

累世都光荣尊显，深谋远虑恭谨辛勤。

贤良优秀的众多人才，在这个王国降生。

王国得以成长发展，他们是周朝栋梁之臣。

众多人才济济一堂，文王可以放心安宁。

文王的风度庄重而恭敬，行事光明正大又谨慎。

伟大的天命所决定，商的子孙成了周的属臣。

商的那些子孙后代，人数众多算不清。

上帝既已降下意旨，就臣服周朝顺应天命。

商的子孙臣服周朝，可见天命无常会改变。

归顺的殷贵族服役勤敏，在京师祭飨作陪伴。

他们在祼礼上服役，身穿祭服头戴殷冕。

为王献身的忠臣，要感念你的祖先。

感念你祖先的意旨，修养自身的德行。

长久地顺应天命，才能求得多种福分。

商没有失去民心时，也能与天意相称。

应该以殷为戒鉴，天命不是不会变更。

天命不是不会改变，你自身不要自绝于天。

传布显扬美好的名声，依据天意审慎恭虔。

上天行事总是这样，没声音没气味可辨。

效法文王的好榜样，天下万国信服永远。

笔记

1
文王姬姓，名昌，周王朝的缔造者。
2
於wū叹词，犹“呜”、“啊”。
昭光明显耀。
3
旧邦邦，犹“国”。周在氏族社会本是姬姓部落，后与姜姓联合为部落联盟，在西北发展。周立国从尧舜时代的后稷算起。
4
命天命，即天帝的意旨。古时奴隶制和封建制国家的君主宣扬自身承受天命来统治天下。周本来是西北一个小国，曾臣服于商王朝，文王使周发展强大，独立称王．奠定灭商的基础，遗命其子姬发：武王）伐商，建立新兴的王朝。
5
有周这周王朝。有，指示性冠词。
不pī同“丕”，大。
6
时是。
7
陟降上行曰陟，下行曰降。
8
左右犹言身旁。
9
亹（wěi）亹：勤勉不倦貌。
10
令闻美好的名声。
不已无尽。
11
陈锡陈，犹“重”、“屡”；锡，赏赐。
哉“载”的假借，初、始。
12
侯乃。
孙子子孙。
13
本支以树木的本枝比喻子孙蕃衍。
14
士这里指统治周朝享受世禄的公侯卿士百官。
15
亦世犹“奕世”，即累世。
16
厥其。
犹同“猷”，谋划。
翼翼恭谨勤勉貌。
17
思语首助词。
皇美、盛。
18
克能。
19
桢zhēn支柱、骨干。王宗石《诗经分类诠释》据《校勘记》谓“桢”字唐石经初刻“桢”，后改为“祯”，“祯”，吉祥福庆之意。此说亦通。
20
济济有盛多、整齐美好、庄敬诸义。
21
穆穆庄重恭敬貌。
22
缉熙光明。
敬止敬之，严肃谨慎。止犹“之”。
23
假大。
24
有得有。
25
其丽不亿其数极多。丽，数；不，语助词；亿，周制十万为亿，这里只是概数，极言其多。
26
周服服周。
27
靡常无常。
28
殷士肤敏殷士，归降的殷商贵族。肤，繁体作“肤”，《说文》曰：“肤，籀文胪。”有陈礼时陈序礼器之意。肤敏，即勤敏地陈序礼器。
29
祼guàn古代一种祭礼，在神主前面铺白茅，把酒浇茅上，像神在饮酒。
将行。
30
常服祭事规定的服装。
黼fǔ古代有白黑相间花纹的衣服。
冔xǔ殷冕。
31
荩臣忠臣。
32
无语助词，无义。
33
聿发语助词。
34
永言久长。言同“焉”，语助词。
配命与天命相合。配，比配，相称。
35
丧师指丧失民心。丧，亡、失；师，众、众庶。
36
克配上帝可以与上帝之意相称。
37
骏命大命，也即天命。骏，大。
38
遏止、绝。
尔躬你身。
39
宣昭宣明传布。
义问美好的名声。义，善；问，通“闻”。
40
有又。
虞审察、推度。
殷于省吾《泽螺居诗经新证》谓为“依”之借字。
41
载行事。
42
臭xìu味。
43
仪刑效法。刑，同“型”，模范，仪法，模式。
44
孚信服。